台灣人迷信,未時是幾點

被「迷信」加持的台灣：信徒一邊逢神必拜，佛教領袖們一邊積極介入政治

迷信遍地？「逢神必拜」的本土淵源比起聞名世界的台灣宗教盛事—— 媽祖繞境，春節的「拜拜」只是對神明的例行節日問候，但是仍然能從中感受到台灣人的虔誠和宗族文化的影響。這天，很多人必須起個大早，從家附近的土地廟開始拜，然後拜本地的人的信仰中心宮廟。這是個觀察在地族群的好機會，比如中壢人就拜主祀媽祖的仁海宮，客家人還會加拜代表客家歷史的義民廟，桃園人就拜當初漳州人拓墾桃園時帶來的開漳聖王，即景福宮。不同宮廟主祀的神都不一樣，而且很多意想不到的物品和動物都能被認為具有神力。比如，桃園著名的甘泉寺，主祀觀音菩薩，但也供奉了很多被認為有靈力的天然石頭；又比如南崁五福宮，主祀財神，但是廟裡竟有一座巨大的玻璃溫室，裡面盤著幾條慵懶的蛇。

《读懂周易》十二：在天成象，在地成形

"在天成象，在地成形，变化见矣"，"变化见矣"是讲易卦之变化，成象成形二句当然也是讲易卦之变化。天地之变化有象有形，易卦的变化也是这样。易卦变化全由乾坤。乾刚坤柔，刚柔即爻之九、六，为易卦变化之体。易卦变化实际上即刚柔之变化，刚柔之变化表现在进退上。柔变为刚谓之进，刚变为柔谓之退。柔进而变刚，刚退而变柔，易卦的变化由此显现出来。什么是"象" 老子说大象无形，"象"是近乎规律性，无形的。凡是我们能见到、感觉到而不能捉摸或不能实际接触的事物就叫作"象"，后世"想象"一词便由此而来。韩非子认为中原古代无象（其实河南省简称豫，说明还是有象存在的），有人讲到象，便靠想象来猜它的模样。这样解释"象"字的来源也是有可能的，因此"象"字本身比较虚无。

五鬼搬運術

五鬼搬運符在道家的文化裏面是那種提前透支財運的符咒，意思就是説你使用了這張符咒之後肯定是會在短時間內財運無限強大，不論幹什麼都會得到足夠的錢財，就算你什麼都不做也可以在大路上撿到一筆橫財的好財運。但是等着一段時間過去以後就會恢復原狀，或者説是變得還不如原來。所以大家在使用這種聚財符的時候一定要十分的小心再小心。記載《閲微草堂筆記》：戲術皆手法捷耳，然亦實有般運術（宋人書搬運皆作般）。憶小時在外祖雪峯先生家，一術士置杯酒於案，舉掌拍之，杯陷入案中，口與案平。然捫案下，不見杯底。少頃取出，案如故。此或障目法也。又舉魚膾一巨碗，拋擲空中不見。令其取回，則曰："不能矣，在書室畫廚夾屜中，公等自取耳。 "時以賓從雜遝，書室多古器，已嚴扃。